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Juifs et Chrétiens s'engagent
sur le chemin d'un vrai dialogue
Signée de 170 intellectuels
et théologiens juifs américains appelant leur communauté
à modifier leur regard sur le Christianisme, la déclaration
«Dabru Emet» constate le changement d'attitude de l'Eglise
catholique, ces dernières années, envers le peuple
juif et propose huit points qui permettraient de faire encore progresser
le dialogue, condition essentielle à une entente profonde
et durable et à une protection efficace contre les idéologies
destrucà1ces. Cette déclaration prône le renforcement
entre juifs et Chrétiens de relations authentiques, respectueuses
des liens communs comme des différences. ( Texte anglais
publié dans Origins du 21 septembre 2000. Traduction, titre
et intertitres de la Documentation Catholique, n* 2237 du 3 décembre
2000, pp. 1043-1045.)Ces dernières années, s'est produit
un changement sans précédent dans les relations entre
Juifs et Chrétiens. Durant les quelque deux millénaires
d’exil juif, les Chrétiens ont eu tendance à
définir le Judaïsme comme une religion défaillante
ou, au mieux, une religion qui a préparé la vole au
Christianisme et trouve en lui son accomplissement. Cependant dans
les décennies qui ont suivi la Shoah, le Christianisme a
changé de manière spectaculaire. Un nombre croissant
d'instances officielles de l’Eglise, tant catholiques que ont
exprimé publiquement leur remords pour le tort que les Chrétiens
ont causé aux Juifs et au Judaïsme. Ces déclarations
ont affirmé, en outre, que la prédication et l'enseignement
chrétiens peuvent et doivent être reformés de
sorte qu’ils reconnaissent l'alliance éternelle de Dieu
avec le peuple juif et rendent hommage à la contribution
du Judaisme à la civilisation mondiale et à la foi
chrétienne elle-même.
Nous croyons que ces chargements méritent Une réponse
juive approfondie. Parlant uniquement en notre nom propre, en tant
que groupe Intercommunautaire de savants juifs, nous croyons qu’il
est temps pour les Juifs d'être au courant des efforts que
font les Chrétiens pour rendre honneur au Judaïsme.
Nous croyons qu’il est temps pour les Juifs de réfléchir
à ce que le Judaïsme peut dire du Christianisme à
présent. À titre de premier pas, nous présentons
huit brèves propositions concernant la manière dont
Juifs et Chrétiens peuvent être en relation les uns
avec les autres.
Avant la montée du Christianisme, les Juifs étaient
les seuls adorateurs du Dieu cilsraël. Mais les Chrétiens
adorent eux aussi, le Dieu d’Abraham, d'Isaac, et de Jacob,
créateur du ciel et de la terre. Bien que le culte chrétien
ne soit pas un choix religieux viable pour les Juifs, nous nous
réjouissons, en tant que théologiens juifs, de ce
que, par l'intermédiaire du Christianisme, des centaines
de millions de gens sont entrés en relation avec le Dieu
d'Israël.
Nous référant à elle pour notre orientation
religieuse, notre enrichissement spirituel, et notre éducation
communautaire, chacun de nous en dégage des leçons
similaires : Dieu a créé et soutient l'univers ; Dieu
a établi une alliance avec le peuple d'Israël, la parole
de Dieu révélée guide Israël vers une
vie d'intégrité ;,et, à la fin, Dieu rachètera
Israël et le monde entier. Cependant, Juifs et Chrétiens
interprètent la Bible de manière différente
sur bien des points. Les différences de cette nature doivent
toujours être respectées.
L’événement le plus important pour les Juifs
depuis la Shoah a été le rétablissement d'un
État juif en Terre promise. En tant que membres d'une religion
basée sur la Bible, les Chrétiens apprécient
que [la terrel d'Israël ait été promise-et donnée
aux Juifs comme le centre physique de l'alliance entre eux et Dieu.
Beaucoup de Chrétiens soutiennent l'État d'Israël
pour des raisons beaucoup plus profondes que purement politiques.
En tant que Juifs, nous applaudissons à ce soutien. Nous
reconnaissons aussi que la tradition juive exige la justice pour
tous les non-juifs qui résident dans un État uif.
La sainteté inaliénable et la dignité chaque
être humain sont au entre des principes moraux de la Torah.
Nous avons tous été créés àl'image
de Dieu. Cet accent mis sur e qui nous est commun peut être
a base d'une amélioration des rapports entre nos deux communautés.
Ce peut être aussi la base d'un puissant témoignage
face au monde entier, pour que s'améliore la vie de nos compagnons
d'humanité et pour que soient combattues l'immoralité
et l'idolâtrie, qui nous nuisent et nous dégradent.
Un tel témoignage est nécessaire, surtout après
les horreurs sans précédent du siècle passé.
Sans la longue histoire de violence et d'antijudaïsme chrétiens
contre les Juifs, l'idéologie nazie n'aurait pu prendre de
l'influence ni parvenir à ses fins. Trop de Chrétiens
ont participé aux atrocités nazies contre les Juifs,
ou les ont approuvées. D'autres n'ont pas suffisamment protesté
contre elles. Mais le nazisme n'était pas la conséquence
obligée du Christianisme. Si l'extermination nazie des Juifs
avait été entièrement couronnée de succès,
elle aurait tourné plus directement sa rage meurtrière
contre les Chrétiens. Nous exprimons notre reconnaissance
envers ceux des Chrétiens qui ont risqué ou sacrifié
leur vie pour sauver des Juifs sous le régime nazi. Ayant
cela présent à l'esprit, nous encourageons la poursuite
des efforts récents de la théologie chrétienne
pour rejeter sans équivoque le mépris envers le Judaïsme
et envers le peuple juif. Nous félicitons les Chrétiens
qui repoussent cet enseignement du mépris, et nous ne leur
reprochons pas les fautes commises par leurs ancêtres.
Les Chrétiens connaissent et servent Dieu par l'intermédiaire
de Jésus-Christ et de la tradition chrétienne. Les
Juifs connaissent et servent Dieu par intermédiaire de la
Torah et de la tradition juive. Cette différence ne sera
pas abolie par une communauté qui soutiendrait avoir interprété
l'Écriture sainte plus correctement que l'autre, ni par l'exercice
du pouvoir politique, de l'une sur l'autre. Les Juifs peuvent respecter
la fidélité des Chrétiens à leur révélation,
exactement de la même manière que nous attendons des
Chrétiens qu'ils respectent notre fidélité
à notre révélation. Ni le Juif, ni le Chrétien
ne doivent être poussés à confirmer l'enseignement
de notre communauté.
L'amélioration de cette relation n'accélérera
pas l'assimilation culturelle et religieuse que craignent les Juifs,
à juste titre. Elle ne changera pas les formes traditionnelles
du culte rendu à Dieu par les Juifs ; elle n'accroîtra
pas le nombre des mariages mixtes entre Juifs et non-juifs, ni n'incitera
davantage de Juifs à se convertir au Christianisme, ni ne
donnera lieu à un syncrétisme religieux pernicieux
entre Judaisme et Christianisme. Nous respectons le Christianisme
en tant que confession de foi issue du Judaisme et ayant encore
des points de contact importants avec lui. Nous ne le voyons pas
comme une extension du Judaïsme. Ce n'est qu'en aimant nos
propres traditions que nous pouvons poursuivre cette relation en
toute loyauté.
Juifs et Chrétiens, chacun à leur manière,
reconnaissent l'état de non-Rédemption du monde, qu'illustre
la persistance de la persécution, de la pauvreté,
de la déchéance et de la misère humaines.-
Bien que la justice et la paix soient finalement l’œuvre
de Dieu, nos efforts, conjugués à ceux d'autres communautés
de foi, aideront à l'instauration du royaume de Dieu dans
lequel nous espérons et que nous désirons ardemment.
Séparément et ensemble, nous devons travailler à
apporter justice et paix à notre monde. Dans cette entreprise,
nous sommes guidés par la vision des prophètes d'Israël.
« Il arrivera, à la fin des jours, que la montagne
de la maison du Seigneur sera établie en tête des montagnes,
s'élèvera au-dessus des collines. Alors de nombreuses
nations afflueront vers elle en disant : « Venez, montons
à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de
Jacob, qu'il nous enseigne ses voies et que nous suivions ses sentiers
». (Isaïe 2, 2-3).
Florence Taubmann
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