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Juifs et Chrétiens s'engagent
sur le chemin d'un vrai dialogue

 

Signée de 170 intellectuels et théologiens juifs américains appelant leur communauté à modifier leur regard sur le Christianisme, la déclaration «Dabru Emet» constate le changement d'attitude de l'Eglise catholique, ces dernières années, envers le peuple juif et propose huit points qui permettraient de faire encore progresser le dialogue, condition essentielle à une entente profonde et durable et à une protection efficace contre les idéologies destrucà1ces. Cette déclaration prône le renforcement entre juifs et Chrétiens de relations authentiques, respectueuses des liens communs comme des différences. ( Texte anglais publié dans Origins du 21 septembre 2000. Traduction, titre et intertitres de la Documentation Catholique, n* 2237 du 3 décembre 2000, pp. 1043-1045.)Ces dernières années, s'est produit un changement sans précédent dans les relations entre Juifs et Chrétiens. Durant les quelque deux millénaires d’exil juif, les Chrétiens ont eu tendance à définir le Judaïsme comme une religion défaillante ou, au mieux, une religion qui a préparé la vole au Christianisme et trouve en lui son accomplissement. Cependant dans les décennies qui ont suivi la Shoah, le Christianisme a changé de manière spectaculaire. Un nombre croissant d'instances officielles de l’Eglise, tant catholiques que ont exprimé publiquement leur remords pour le tort que les Chrétiens ont causé aux Juifs et au Judaïsme. Ces déclarations ont affirmé, en outre, que la prédication et l'enseignement chrétiens peuvent et doivent être reformés de sorte qu’ils reconnaissent l'alliance éternelle de Dieu avec le peuple juif et rendent hommage à la contribution du Judaisme à la civilisation mondiale et à la foi chrétienne elle-même.

Nous croyons que ces chargements méritent Une réponse juive approfondie. Parlant uniquement en notre nom propre, en tant que groupe Intercommunautaire de savants juifs, nous croyons qu’il est temps pour les Juifs d'être au courant des efforts que font les Chrétiens pour rendre honneur au Judaïsme. Nous croyons qu’il est temps pour les Juifs de réfléchir à ce que le Judaïsme peut dire du Christianisme à présent. À titre de premier pas, nous présentons huit brèves propositions concernant la manière dont Juifs et Chrétiens peuvent être en relation les uns avec les autres.

Avant la montée du Christianisme, les Juifs étaient les seuls adorateurs du Dieu cilsraël. Mais les Chrétiens adorent eux aussi, le Dieu d’Abraham, d'Isaac, et de Jacob, créateur du ciel et de la terre. Bien que le culte chrétien ne soit pas un choix religieux viable pour les Juifs, nous nous réjouissons, en tant que théologiens juifs, de ce que, par l'intermédiaire du Christianisme, des centaines de millions de gens sont entrés en relation avec le Dieu d'Israël.

Nous référant à elle pour notre orientation religieuse, notre enrichissement spirituel, et notre éducation communautaire, chacun de nous en dégage des leçons similaires : Dieu a créé et soutient l'univers ; Dieu a établi une alliance avec le peuple d'Israël, la parole de Dieu révélée guide Israël vers une vie d'intégrité ;,et, à la fin, Dieu rachètera Israël et le monde entier. Cependant, Juifs et Chrétiens interprètent la Bible de manière différente sur bien des points. Les différences de cette nature doivent toujours être respectées.

L’événement le plus important pour les Juifs depuis la Shoah a été le rétablissement d'un État juif en Terre promise. En tant que membres d'une religion basée sur la Bible, les Chrétiens apprécient que [la terrel d'Israël ait été promise-et donnée aux Juifs comme le centre physique de l'alliance entre eux et Dieu. Beaucoup de Chrétiens soutiennent l'État d'Israël pour des raisons beaucoup plus profondes que purement politiques. En tant que Juifs, nous applaudissons à ce soutien. Nous reconnaissons aussi que la tradition juive exige la justice pour tous les non-juifs qui résident dans un État uif.

La sainteté inaliénable et la dignité chaque être humain sont au entre des principes moraux de la Torah. Nous avons tous été créés àl'image de Dieu. Cet accent mis sur e qui nous est commun peut être a base d'une amélioration des rapports entre nos deux communautés. Ce peut être aussi la base d'un puissant témoignage face au monde entier, pour que s'améliore la vie de nos compagnons d'humanité et pour que soient combattues l'immoralité et l'idolâtrie, qui nous nuisent et nous dégradent. Un tel témoignage est nécessaire, surtout après les horreurs sans précédent du siècle passé.

Sans la longue histoire de violence et d'antijudaïsme chrétiens contre les Juifs, l'idéologie nazie n'aurait pu prendre de l'influence ni parvenir à ses fins. Trop de Chrétiens ont participé aux atrocités nazies contre les Juifs, ou les ont approuvées. D'autres n'ont pas suffisamment protesté contre elles. Mais le nazisme n'était pas la conséquence obligée du Christianisme. Si l'extermination nazie des Juifs avait été entièrement couronnée de succès, elle aurait tourné plus directement sa rage meurtrière contre les Chrétiens. Nous exprimons notre reconnaissance envers ceux des Chrétiens qui ont risqué ou sacrifié leur vie pour sauver des Juifs sous le régime nazi. Ayant cela présent à l'esprit, nous encourageons la poursuite des efforts récents de la théologie chrétienne pour rejeter sans équivoque le mépris envers le Judaïsme et envers le peuple juif. Nous félicitons les Chrétiens qui repoussent cet enseignement du mépris, et nous ne leur reprochons pas les fautes commises par leurs ancêtres.

Les Chrétiens connaissent et servent Dieu par l'intermédiaire de Jésus-Christ et de la tradition chrétienne. Les Juifs connaissent et servent Dieu par intermédiaire de la Torah et de la tradition juive. Cette différence ne sera pas abolie par une communauté qui soutiendrait avoir interprété l'Écriture sainte plus correctement que l'autre, ni par l'exercice du pouvoir politique, de l'une sur l'autre. Les Juifs peuvent respecter la fidélité des Chrétiens à leur révélation, exactement de la même manière que nous attendons des Chrétiens qu'ils respectent notre fidélité à notre révélation. Ni le Juif, ni le Chrétien ne doivent être poussés à confirmer l'enseignement de notre communauté.

L'amélioration de cette relation n'accélérera pas l'assimilation culturelle et religieuse que craignent les Juifs, à juste titre. Elle ne changera pas les formes traditionnelles du culte rendu à Dieu par les Juifs ; elle n'accroîtra pas le nombre des mariages mixtes entre Juifs et non-juifs, ni n'incitera davantage de Juifs à se convertir au Christianisme, ni ne donnera lieu à un syncrétisme religieux pernicieux entre Judaisme et Christianisme. Nous respectons le Christianisme en tant que confession de foi issue du Judaisme et ayant encore des points de contact importants avec lui. Nous ne le voyons pas comme une extension du Judaïsme. Ce n'est qu'en aimant nos propres traditions que nous pouvons poursuivre cette relation en toute loyauté.

Juifs et Chrétiens, chacun à leur manière, reconnaissent l'état de non-Rédemption du monde, qu'illustre la persistance de la persécution, de la pauvreté, de la déchéance et de la misère humaines.- Bien que la justice et la paix soient finalement l’œuvre de Dieu, nos efforts, conjugués à ceux d'autres communautés de foi, aideront à l'instauration du royaume de Dieu dans lequel nous espérons et que nous désirons ardemment. Séparément et ensemble, nous devons travailler à apporter justice et paix à notre monde. Dans cette entreprise, nous sommes guidés par la vision des prophètes d'Israël.

« Il arrivera, à la fin des jours, que la montagne de la maison du Seigneur sera établie en tête des montagnes, s'élèvera au-dessus des collines. Alors de nombreuses nations afflueront vers elle en disant : « Venez, montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob, qu'il nous enseigne ses voies et que nous suivions ses sentiers ». (Isaïe 2, 2-3).

Florence Taubmann

 

 

 

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Article tiré du bulletin de l'Oratoire du Louvre à Paris

 


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